在傳統(tǒng)教育觀念的影響下，相當(dāng)一部分教師“以本(教材)為本”的意識(shí)十分頑固。

正如材料中的整師，把教材當(dāng)“圣經(jīng)”來(lái)使用，認(rèn)為“書(shū)上有什么，我就講什么;書(shū)上怎么寫(xiě)，我就怎么講;寫(xiě)進(jìn)書(shū)本的都是正確的”。

他不會(huì)把書(shū)本的知識(shí)經(jīng)過(guò)自己的處理合理運(yùn)用到生活中，以致在殯葬的時(shí)候出現(xiàn)了這場(chǎng)鬧劇。

現(xiàn)在有些教師也把自己束縛在教材中，把教材中的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都掰開(kāi)揉碎，繁講細(xì)講，生怕有半點(diǎn)遺漏。

認(rèn)為只要把教材內(nèi)容灌輸給學(xué)生即可完成教學(xué)任務(wù)，從而導(dǎo)致課堂內(nèi)容單調(diào)、氣氛沉悶。

現(xiàn)代課程論強(qiáng)調(diào)課程是由教科書(shū)與其他教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教學(xué)情景與教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的復(fù)雜、開(kāi)放的系統(tǒng)。

因此，教材是實(shí)施教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源。

教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種材料，而不是全部材料。

新課程**的理念告訴我們:教材應(yīng)具有開(kāi)放性和彈性，應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生觀察、實(shí)踐、搜集資料、合作、探究、交流及體驗(yàn)、感悟、反思等，從而豐富其學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。

這些新的課程理念使我們重新認(rèn)識(shí)教材的“法定”性質(zhì)，只強(qiáng)調(diào)“教教材”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

葉圣陶先生曾經(jīng)指出“教材無(wú)非是個(gè)例子”。

我們必須突破教材的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材,而不僅僅是“教教材”，應(yīng)做教材的主人，而不能淪落為教材的**，既要運(yùn)用教材又不拘泥于教材，既要憑借教材又不過(guò)度依賴教材。

偉大的***陶行知聽(tīng)到朋友的夫人責(zé)罵拆表的孩子之后，連連搖頭說(shuō):“你打掉了一個(gè)**生’。”

他親自到朋友家里把小孩領(lǐng)出來(lái)，帶他到鐘表店看修表師傅修表。

陶行知對(duì)朋友的夫人說(shuō)：“鐘表店是學(xué)校,修表師傅是老師，一元六角錢(qián)是學(xué)費(fèi)，在鐘表店看一個(gè)多小時(shí)是上課，自己拆了裝、裝了拆是實(shí)踐。

做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點(diǎn)學(xué)費(fèi)，花一點(diǎn)功夫，培養(yǎng)孩子好問(wèn)、好動(dòng)的興趣。

這樣，**生’才不會(huì)被打跑、趕走。”

由此看出，只有將“生活”這本教材靈活地運(yùn)用好，并將書(shū)本知識(shí)融入其中，才能更形象首觀地完成教學(xué)任務(wù)。

教師要敏銳地觀察生活，善于用生活的內(nèi)容、時(shí)代的“活水”來(lái)充實(shí)、豐富教材。

教材只是課程資源的一部分，教師要擺脫教材的束縛，就應(yīng)具備課程**的意識(shí)和課程資源開(kāi)發(fā)的能力。

其實(shí)，課程資源是豐富多彩的，包括學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活的環(huán)境、教學(xué)設(shè)備設(shè)施、自然和社會(huì)資源、網(wǎng)絡(luò)資源等。

因此只要我們敏銳觀察，留意生活中的點(diǎn)滴，豐富的生活積累將成為我們教學(xué)中信手拈來(lái)的課程資源。

作為教師，只要我們摒棄傳統(tǒng)的“照本宣科”的教學(xué)觀念，增強(qiáng)課程意識(shí)和課程資源開(kāi)發(fā)能力，就一定能“化平庸為神奇”使教材這一課程資源的價(jià)值得到超水平發(fā)揮。