周易的作用，在于指導人們，是進是退，是動是止。

進退動止的意義，在于趨利避害。

決定進退動止的，在于時，在于位，在于德。

周易為君子謀，不為小人謀，崇陽抑陰，重男輕女。

一般來講，時是針對事物由始至終的過程來講的。

初始，發展，興盛，衰敗，終了，不同的階段對人來說就是時。

一般認為，六十西卦所代表的就是六十西個時。

位是針對由下到上的位置來講的。

一般認為，三百八十西爻就是三百八十西個位。

時與位不能截然分開，位也有時的含義在里面。

比如，初爻，時是初始，位是最下。

很好的東西,很了不起的人才，如果不逢其時，一切都沒有用。

同樣的道理，一件不好的東西，如果適得其時,也會有它的價值。

常言說，生不逢時，時不我待，生逢其時，時勢造英雄，說的都是時對于人的重要意義。

老子對孔子說：“君子乘時則駕，不得其時，則蓬萊以行。”

對于人而言，“時”是客觀的，客觀的情勢，客觀的環境，人是無法選擇的。

人們對于“時”，只能是一種“審”的態度。

通過審時，然后明時，然后適時，“與時偕行”。

有句話叫做“審時度勢”。

不但要審時，還要度勢。

“勢”是“時”的將來時,是“時”的趨勢，是“時”的發展方向。

勢一旦形成，就會向著既定的方向走，不會輕易改變。

勢只可順，不可逆。

舉例說，君子對小人，不要讓他成勢，在他沒成勢之前，就要把他控制住，這樣就可以有效地避免小人之害。

如果讓他成了勢，那就不好辦了。

還有一點，要善于造勢，導勢，讓事物發展的趨勢有利于正義一方。

時的概念中，還有一個“機”字。

這個機也很重要。

周易中是“幾”。

可以把“幾”理解成機。

機，是事物將發未發、將動未動的那個時間點。

機不可失，時不再來。

做事要占得先機。

所以要識機，辨機，趁機，隨機。

位。

位與時同等重要。

要做成一件大事，要取得成功，除了得其時，還必須得其位，得時不得位，還是空的，什么也做不成。

與“時”相比，“位”是人可以選擇的，人的能動性，就體現在對“位”的選擇與調整中。

這個位不適合我，我可以選擇別的位。

“當位”的“當”有兩種含義，一種是，你在不在這個位置上。

孔子說不在其位不謀其政，君子思不出其位。

一種是你適合不適合這個位置。

也就是說，你的德才與這個位置是不是相配。

德不配位，兇，絕對不是好事。

小馬拉大車，那叫不自量力。

勇挑重擔，那要看有沒有那個肩膀。

關于爻的位置。

爻的位置不是孤立的，大體有三種情況：一是“當位”，就是要陽爻是否在剛位（初，三，五），陰爻是否在柔位（二，西，上）。

二是“乘與承”，陽爻乘陰爻（陽在陰上），以及陰爻承陽爻（陰在陽下），都是合宜的。

三是“應”，就是下卦與上卦相對位置的兩個爻是否陰陽相應，譬如：初與西，二與五，三與上，這三對如果是陰陽相對，叫有應，否則叫無應。

有應好，無應不好。

但也不絕對。

有時候將同陰同陽視作同志，同志自然會相助。

另外，還有“比”，親比的意思，就是相鄰的爻能否形成幫助。

德，可理解為德才。

適其時，適其位，但沒有德也是不行的。

爻德的含義：是剛是柔，是中是不中，是正是不正。

陽剛陰柔，二五為中，得位為正。

剛柔各有善不善，與時有著密切聯系。

時當用剛，則以剛為善；時當用柔，則以柔為善。

唯中與正，則無有不善者。

然正不如中之善，故程子曰：正未**，中則無不正。

六爻當位者未必皆吉，而二五之中，則吉者獨多。

最好的位置是六二和九五，又中又正。

剛之道利遠不利近，柔之道利近不利遠。

德的含義，是卦顯示的意義，也可視作對占者的要求。

比如九五一般是好的，有中正之德，占者就要看看自己是否具備中正之德。

初六一般是陰柔在下，不可妄為。

占者也只可用柔，不可用剛。